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  • 智者大师:《法华经玄义》

    体”是有关《法华经》所本的实相之体;第三“宗”解释《法华经》的根本教义,以修行成佛之因和证道成佛之果为一经宗要;第四“用”所揭显的是   《法华经》教化众生之力用;第五“教相”分别评判...  智者大师:《法华经玄义》   作者: 智者大师;安灌顶笔录成书   天台智者大师智顗,是我国陈、隋之际的著名佛教领袖和佛学思想家,被天台宗人尊为四祖(中国佛教天台宗高推龙树为初祖,以...

    智者大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16515976958.html
  • 峨眉山佛教协会财务管理制度

    佛协领导下,协助片区寺院民主管理小组依照佛协《财务管理制度》履行本片区寺院的财务工作。  第五条 峨眉山各寺院的财产物资属峨眉山佛教协会所有,受法律保护,任何单位和个人不得无偿调用。 第二 印章、...寺院购入的固定资产,应办理入库手续;领取使用须办理出库手续。 第五 财务审批权限   第十七条 片区寺院实行监院一支笔审批制度。监院外出时,应书面委托专人负责审批(委托书交由会计立存)。  第十八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07340481728.html
  • 中国汉传佛教忏悔思想研究

    157   二、正信心 157-158   三、惭愧心 158-161   四、发露心 161-163   第五 中国化忏悔法之特质 163-194   第一节 事忏与理忏相融 163-...   本文以汉传佛教忏悔为理论展开,共分二部分:绪论和正文。其中正文又开列为五。   绪论部分,从理论和实践二方面简介佛教忏悔思想和中国忏悔法门的理论和现实意义,简介忏悔思想的研究现状、本论文的...

    刘亚明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06250686721.html
  • 佛教女性观源流源流辨析

    的命运 124-127   第五 女性主义与当代台湾佛教女性的崛起 127-153   第一节 台湾女性主义及其在佛教中的反映 127-131   第二节 生态女性主义与佛门女权的伸张 131...五碍说与男女两性身心差异 45-48   第五节 辩证看待早期佛教女性观对现实的妥协 48-54   第二 印度大乘佛典中反映的女性观 54-70   第一节 大乘思想产生的背景及女性观的立足...

    杨孝容

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07165487353.html
  • 佛教与构建和谐社会

    下·第五),北京,团结出版社,1998,第80页。]“故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化既成万物也”。[同上,《易经·说卦传·第六》,北京,团结出版社,1998,第86页。]阐述了易经...佛教对构建和谐社会的作用  和谐社会是一个多元的社会。多元社会除了要追求多样,还必须要追求平衡,所谓“同归而殊途,一致而百虑”[洛书、韩鹏杰主编:《周易全书》(周易·系辞下·第五),北京,团结出版社...

    宏明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23202839313.html
  • 日本对中国法华经疏的研究

    的成立及传承的批判  第一章、《法华文句》的成立  第二、《法华文句》原文  第三、关于经科文的问题  第四、《文句》四种释与吉藏四种释义  第五、《文句》和《玄论》的引用文献  第六、吉藏...的普遍性和准确性,如果把这种解释方法的基本理念看作与吉藏的随名释、因缘释、理教释、无方释有类似之处,那么就可以推论出灌顶所创的解释方法受到吉藏的影响。  第二篇·第五中,对《法华文句》和《法华玄论》...

    菅野博史

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014142301.html
  • 阿育王的事功

    年以后即被逐渐发现,到了西元一八三七年以后,始由甫林切补氏(J. Prinsep)陆续发现,而根据语源学并得到梵语学者的协助,译成了英文。 bsp; 根据大磨崖法敕第一至四、十一,及石柱法敕第五...也是受阿育王派遣的一支传教师罢。(印顺法师《印度之佛教》第五第三节九五页) 阿育王对於佛教的功劳极大,对於印度历史的贡献至钜,所以有了一个「正法阿育王」(Dharma-A′soka)的美称。但...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261151528.html
  • 《杂阿含经》无我说及无我正观禅修之研究

    观察无我,来做禅修法。第二节,无我的禅修法。  第五“结论”,首先综述《杂阿含经》的无我说,其次,从佛陀的无我观来呈现《杂阿含经》里所衍生出佛教的解脱法。最后指出佛陀一贯的教义原则,自力求解的修习法...  4.2.1 安那般那念的修习 96  4.2.2 四念处禅修法 107  4.2.3 蕴观的实践 117  4.2.4 “无我”解脱的道路 122  第五 结论 125   ------...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165556138.html
  • 鼓山禅研究绪论

    的论述;《中国佛教简史》第五第八节有关于元贤的论述。两书基本相同,主要是对元贤著作做评述,特别是对《寱言》《续寱言》,作者从“论佛教有、无义”、“论孝”等12个方面进行论述,提供了很多经典材料;蒋维乔《中国佛教史》第十八有部分相关论述,没有详细展开,但为我们指出了一个大致的传法脉络;王荣国《福建佛教史》第五第三节“曹洞宗中兴宗匠永觉元贤”也主要是叙述其生平著述,还提到两点,一是元贤主张禅教律...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252960017.html
  • 天台观不可思议境之探讨

    中心思想观念,及其运用何种方式来显现天台所依的《法华经》展现出的思想。  第五〈圆融的境界〉一念三千说是天台宗的中心思想,圆顿止观的观法大体,也是智者大师说出自己心中所行的法门,因此,若欲实践天台之一... 第四 理论的基础  第一节 缘起…65  第二节 中道…70  第五 圆融的境界  第一节 意义76  第二节 实践79  第六 总论82  -------------------------...

    林建强

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